¡Atención, presumida altanería metafísica de los grandes sabiondos continentales de todo el mundo, no traiciones de forma tan crucial el ordenamiento riguroso de los conceptos en la filosofía del gran Martin Heidegger!
Por Armando Almánzar-Botello
En el libro Civilización artificial de José María Lassalle (Arpa & Alfil Editores S. L., 2024) al que pertenece el fragmento en cuestión (p. 171), se insiste en evitar el nihilismo que comporta no imponer ciertas regulaciones a la IA y dejarla, fuera del «Principio de Responsabilidad» (Hans Jonas), bajo el imperio de los intereses tecnocráticos y geopolíticos que persiguen actualmente la más incondicional y absoluta hegemonía dentro de una razón operativa, calculadora, apropiadora y antiecológica, entendida como lógica planetaria del Gestell.
Hay aquí, en el primer párrafo que aparece en la página 171 del referido libro de Lassalle, una evidente contradicción con los principios del mismo Martin Heidegger en Ser y tiempo. Se confunde al Dasein como «ser-en-el-mundo», con la herramienta o el útil: el «ser-a-la-mano».
Para Heidegger, el Gestell, como estructura técnica de Control, Emplazamiento y Uniformización, tiende a convertir todo en recurso a explotar (Bestand). No podemos definir al Dasein en ese contexto de energía disponible a utilizar como sucede con el útil.
El Dasein tiene un trato manual (Umgang) con el útil (Zeug) o utensilio, no solo una relación meramente contemplativa, pero él mismo, el Dasein (Ser-ahí) no es un mero «ser-a-la-mano» (Zuhandenheit).
La relación del Dasein con los entes es la ocupación (Besorgen), fundada en el cuidado (Sorge). Esta ocupación se dirige a lo «ser-a-la-mano» (Zuhandenheit) en su carácter de útil, diferenciándose de la «pura presencia» (Vorhandenheit), que es el modo de ser de la cosa cuando es tratada como un objeto teórico o descontextualizado de su uso.
El mismo autor, Lassalle, dice en su obra de marras que la IA no forma parte de las herramientas técnicas tradicionales debido a la función teleológica, programada algorítmicamente, que la conduce a maximizar inteligencia y potencia cognitiva en general, y a causa, también, de su tendencia a sustituir en el desempeño de funciones complejas a los seres humanos.
Creo que esta cautela o precaución de no considerar herramienta a la IA, propiciando un manejo regulatorio de los programas de investigación que haga uso de un «Principio de Responsabilidad» reforzado (Hans Jonas), debe aplicarse con más razón en el caso del Dasein.
No debemos, en zonas tan delicadas, confundir categorías ónticas y ontológicas, cuando dicha desdiferenciación tiende a contradecir la matriz misma y el rigor del pensamiento de apertura al Ser que decimos defender, en un proceso vertiginoso y creciente de artificialización hegemónica propio del Gestell.
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Santo Domingo, República Dominicana.
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